麒麟是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种 神物， 因此有时用来 比喻才能 杰出、德才兼备的人。

汉 许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角； 麐（麟），牝麒也。” 段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”

何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《 礼记》礼运：“出土器车，河出马图， 凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“ 麟凤龟龙，谓之 四灵。”

《 五杂俎》：故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。…… 王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄(史籍中有说为“鹿蹄”)，龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。

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麒麟吉祥物，往往会附加一些特殊造型，例如送子铜雕麒麟、送宝铜雕麒麟、八卦铜雕麒麟不同造型的麒麟除了麒麟自身的风水作用外，更强化相应的特殊风水功用，以下做简要说明。

 送子铜雕麒麟：造型为一只麒麟怀抱小麒麟，另外一只脚踏彩球。强化了旺人丁、旺宅运财运的风水功用。